¿DÓNDE ESTÁ MI CASINO?
Parte 1: En referencia al tiempo en el que se baila.
Vengo observando a los jóvenes cubanos la forma que tienen de bailar el casino hoy en día, y no es lo mismo que yo aprendí hace años en La Habana.
En este primer artículo me centraré en el tema del tiempo en el que se baila, que ya ha cambiado, explicare cual es la causa de este cambio.
El Casino no es un género musical, cuando nos referimos a Casino, hablamos de una forma de bailar, esta forma de bailar nació en La Habana en 1956, en El Casino Deportivo de La Habana, que era una sociedad de recreo para blancos (todo esto lo explico en “la historia de la salsa”), y nace por el interés que tenían los blancos a bailar Son cubano como los mulatos y negros.
En La Habana estaba de moda el Cha-cha-chá (el Cha-cha-chá nace en 1951), las primeras ruedas propiamente dichas se hicieron con Cha-cha-chá, este es el primer punto, el segundo es que el Son se baila con tiempo “débil”, esto quiere decir que el tercer paso del baile, antes de la pausa, cae en ese tiempo “débil”, cosa que era tremendamente difícil para los blancos, así pues pasaron el tiempo del tercer paso a un tiempo “fuerte”, y lo pasaron al ultimo chá del Cha-cha-chá.
Esta forma de poner el pié fue así desde que se creo el casino en 1956, hasta que apareció la “Timba” en 1988. La Timba fue la culpable del cambio de lugar de poner el pie a la hora de bailar Casino, no fue un cambio radical, hoy en día se sigue haciendo la forma tradicional de poner el pie, pero también la forma nueva, como influencia de la Timba.
Para empezar, la Timba cambia la clave de Son cubano por la clave de Rumba, el ritmo es mas rápido que en el Son y otros subgéneros y estilos musicales en los cuales el Casino encajaba a la perfección. Así pues al ser mas rápido, los cubanos bailaban la Timba sueltos, lo prioritario era el lucimiento personal (tembleque, despelote...), movimientos de Rumba y muchas veces se bailaba cuatro pasos en cuatro tiempos.
Se puede decir que el Casino en los años noventa había pasado de moda, los jóvenes bailaban Timba.
Cuando a principios del siglo XXI, Adalberto Álvarez (músico y compositor cubano) lanza la voz de alarma diciendo que los jóvenes cubanos ya no bailan en pareja, sino mas bien bailan sueltos; se intenta entonces recuperar el baile en pareja, así Adalberto Álvarez lanza el CD “Para bailar Casino” y la Televisión Cubana lanza el concurso televisivo “Para bailar Casino” toda la juventud cubana se vuelca en aprender y bailar Casino, pero este Casino ya viene cambiado en su estilo y en su tiempo en el que se baila, el tercer paso también cae en tiempo “fuerte”, pero es en el otro tiempo “fuerte” del compás musical, los pies en la forma nueva de bailar Casino viene determinada por la Rumba, influencia directa de la Timba.
CARLOS FERNÁNDEZ DE LA RICA. AGOSTO ‘09
miércoles, 25 de noviembre de 2009
jueves, 16 de octubre de 2008
viernes, 3 de octubre de 2008
Historia de la Salsa. Capítulo 4
Como ya hemos visto, durante el siglo XIX surge el Nengón. De todos los tipos de Nengones, surgirá el Son, que del campo pasará a las ciudades, principalmente por su importancia a Santiago de Cuba.
Con la instauración de la República, a principios del siglo XX, muchas personas llegan a La Habana desde el oriente de Cuba, trayendo consigo el Son Oriental. Cabe destacar que en la parte oriental de Cuba, la evolución musical estuvo fuertemente enriquecida con colonos y esclavos que llegaron desde Haití a finales del siglo XVIII. Lo mismo cabe decir de La Habana, el puerto más importante del Caribe. Siempre tuvo un flujo y reflujo no solo con España, sino que también este cambio de información en todos los campos, se dio con otros países del Caribe.
La conexión La Habana con Cádiz y luego con Sevilla fue continua, en lo musical, los géneros iban y venían trasformándose continuamente, de hecho, cabe destacar que La Rumba Flamenca viene de La Guaracha Cubana.
Volviendo a la llegada del Son a La Habana, ya en 1910, el compositor José Urfé, en su Danzón “El Bombín de Barreto”, ya introduce en la parte final de dicho Danzón una parte de Son Oriental.
El Danzón esta compuesto de tres partes, la primera es la introducción, la segunda consta de clarinete, luego metales y por ultimo nuevamente introducción, y la tercera parte que era de rumba. José Urfé busca un nuevo elemento rítmico en el Son Oriental para el último trío del Danzón. Definió de esta forma al actual Danzón cubano.
En 1920 nace El Sexteto Habanero, que sería la primera agrupación sonera en gravar un disco allá por el 1924. Más tarde los Sextetos añadirían la trompeta y se convertirían en Septetos.
Con la instauración de la República, a principios del siglo XX, muchas personas llegan a La Habana desde el oriente de Cuba, trayendo consigo el Son Oriental. Cabe destacar que en la parte oriental de Cuba, la evolución musical estuvo fuertemente enriquecida con colonos y esclavos que llegaron desde Haití a finales del siglo XVIII. Lo mismo cabe decir de La Habana, el puerto más importante del Caribe. Siempre tuvo un flujo y reflujo no solo con España, sino que también este cambio de información en todos los campos, se dio con otros países del Caribe.
La conexión La Habana con Cádiz y luego con Sevilla fue continua, en lo musical, los géneros iban y venían trasformándose continuamente, de hecho, cabe destacar que La Rumba Flamenca viene de La Guaracha Cubana.
Volviendo a la llegada del Son a La Habana, ya en 1910, el compositor José Urfé, en su Danzón “El Bombín de Barreto”, ya introduce en la parte final de dicho Danzón una parte de Son Oriental.El Danzón esta compuesto de tres partes, la primera es la introducción, la segunda consta de clarinete, luego metales y por ultimo nuevamente introducción, y la tercera parte que era de rumba. José Urfé busca un nuevo elemento rítmico en el Son Oriental para el último trío del Danzón. Definió de esta forma al actual Danzón cubano.
En 1920 nace El Sexteto Habanero, que sería la primera agrupación sonera en gravar un disco allá por el 1924. Más tarde los Sextetos añadirían la trompeta y se convertirían en Septetos.
viernes, 26 de septiembre de 2008
Historia de la Salsa. Capítulo 3
EL SON
INTRODUCCIÓN. LOS ANTECEDENTES DEL SON: EL NENGÓN
“Como toda historia popular, esta también está llena de mitos, de leyendas y de muchas verdades, y la primera de estas verdades, es que esta historia nació hace más de cien años allá en las montañas del oriente de Cuba, cuando se unieron una guitarra, unas claves y un güiro, para que así naciera el Son Cubano.”
Isaac Delgado, cantante.
Así es, la Salsa tiene su base estructural en el Son Cubano, concretamente en el Son Montuno, ¿pero, podemos ir más atrás en el tiempo?. La respuesta es SÍ. El Son Cubano tiene un primer origen que es la unión de la cultura Bantú (África) y la cultura española. En el Son encontramos referencias musicales de estas dos culturas. Pero sin tener que ir quinientos años atrás, en el siglo XIX, en el oriente de Cuba, ya había unos géneros musicales que fueron los padres del Son Cubano, a estos géneros se les conoce como nengones o Nengón en singular.
El musicólogo Danilo Orozco, nos habla del Nengón:
“Los procesos que tienen que ver con la formación de los diferentes géneros de la música cubana son bastante complicados, bastante enrevesados, por decirlo de alguna manera. Comienzan desde los primeros años de la colonización como es lógico, sin embargo tiene una verdadera cristalización o empiezan a definirse más claramente a lo largo del siglo XIX.
Para simplificarlo un poco y se entienda mejor lo que queremos decir, vamos a coger nada mas que los tipos de NENGÓN, estos son unas especies de géneros de transición, de cruce de elementos, de mucha convulsión, de rasgos, de ritmos, de formas de acentos, de formas melódicas, que en un momento dado van cristalizando a lo largo del siglo XIX cubano, sobre todo en las zonas orientales.
Y a través de estos tipos de NENGÓN como el Nengón de Montuno, el Nengón del Cauto, el Nengón Serrano, el Nengón de Changüí, etc., se van conformando estos rasgos que luego van ha hacer convergencia de una manera u otra en los diferentes tipos de sones.
Es importante que se sepa que cogemos al son en medio de este conglomerado de géneros diferentes porque el son juega un papel de gran integrador, de gran condensador de elementos, dentro de la cultura cubana e incluso en la relación de la cultura cubana con el Caribe.”
Danilo Orozco, musicólogo.
Proximamente : El Son #1
martes, 23 de septiembre de 2008
Historia de la Salsa. Capítulo 2
LA CONTRADANZA CUBANA Y EL DANZÓN
LA DANZA CUBANA
La contradanza Cubana dio paso a la Danza Cubana. De forma idéntica a la anterior, pero con mayor riqueza rítmica y coreográfica. La trasformación más importante sufrida por la Contradanza al convertirse en Danza esta en la coreografía del baile. La Danza dio lugar a un elemento coreográfico proveniente de Europa que no había aparecido entre los grupos africanos que poblaban Cuba: el baile de parejas entrelazadas.
EL DANZÓN
El primer Danzón fue creado por Miguel Failde en 1879, el titulo de este Danzón es “Las alturas del Simpson”. Failde declaró que el compás de la Habanera era el correcto para interpretar el Danzón, lo que reafirma los vínculos de ambas formulas rítmicas. El Danzón es el baile nacional de Cuba. El Danzón es interpretado por las formaciones conocidas como Orquestas Típicas, y es más lento que la Contradanza y la Danza. El Danzón de Failde tiene tres secciones de 16 compases que son: introducción, parte de clarinete o trío de clarinete y trío de metales.
LA DANZA CUBANA
La contradanza Cubana dio paso a la Danza Cubana. De forma idéntica a la anterior, pero con mayor riqueza rítmica y coreográfica. La trasformación más importante sufrida por la Contradanza al convertirse en Danza esta en la coreografía del baile. La Danza dio lugar a un elemento coreográfico proveniente de Europa que no había aparecido entre los grupos africanos que poblaban Cuba: el baile de parejas entrelazadas.
EL DANZÓN
El primer Danzón fue creado por Miguel Failde en 1879, el titulo de este Danzón es “Las alturas del Simpson”. Failde declaró que el compás de la Habanera era el correcto para interpretar el Danzón, lo que reafirma los vínculos de ambas formulas rítmicas. El Danzón es el baile nacional de Cuba. El Danzón es interpretado por las formaciones conocidas como Orquestas Típicas, y es más lento que la Contradanza y la Danza. El Danzón de Failde tiene tres secciones de 16 compases que son: introducción, parte de clarinete o trío de clarinete y trío de metales.Se podría decir que el Danzón es hijo de la Danza, nieto de la Contradanza, padre del Mambo y abuelo del Cha-Cha-Chá.
Proximamente: El Son
domingo, 14 de septiembre de 2008
Historia de la Salsa. Capitulo 1
He realizado “Historia de la Salsa” dividiéndola en dos apartados: “Historia de la Salsa La Música” e “Historia de la salsa El Baile”.
Considero que hay que leer primero el apartado dedicado a La Música y posteriormente leer el apartado dedicado al Baile
HISTORIA DE LA SALSA – LA MÚSICA–
PRÓLOGO
Comenzamos este camino sobre el origen y evolución de la música Salsa explicando que a principios del siglo XX, el Son llega a La Habana.
En la capital evoluciona de dos formas:
1º-Enriqueciéndose y trasformándose con elementos de otros géneros musicales.
2º-enriqueciendo y trasformando a otros géneros musicales.
A principios del siglo XX, el baile de moda en La Habana era el Danzón, baile de sociedad que interpretaban las Orquestas Típicas, el Danzón se encontró con el Son, alegre y campesino, y viajaron juntos, Son y Danzón durante treinta años, trasformando el primero al segundo.
Así pues, este camino comienza con los orígenes del Danzón y continuará con los orígenes del Son.
LOS ORIGENES DEL DANZÓN
LA CONTRADANZA FRANCESA
La Contradanza Francesa llega a América, concretamente a La Española (actual Haití y República Dominicana), a principios del siglo XVIII y fue llevada allí por burgueses franceses venidos a menos que buscaban fortuna en La Española.
La Contradanza Francesa tiene su origen en la Country-Dance inglesa, la cual pasó a Holanda y Francia a finales del siglo XVII.
La Contradanza Francesa era un baile de figuras, con cierta galantería, que no exigía gran habilidad coreográfica por parte de los bailadores.
El 14 de agosto de 1791, se produce en Santo Domingo un gravísimo acontecimiento, los esclavos negros se rebelan y comienzan diversos y continuos focos de insurrección, que pronto se generaliza en todo Haití.
Muchos de los colonos, junto con sus esclavos, huyeron en goletas a las cercanas costas cubanas, instalándose posteriormente en Santiago de Cuba, llevando consigo entre otras cosas su idioma, escuela de bordado, de dibujo y sus bailes: especialmente el Minué y la Contradanza, haciéndose estos bailes muy populares.
La aristocracia santiagueña aprende estos nuevos bailes que creen puramente europeos, pero ya llevan sabor africano incorporado desde Haití y posteriormente sabor africano de los negros de Cuba.
Proximamente: La contradanza cubana
Considero que hay que leer primero el apartado dedicado a La Música y posteriormente leer el apartado dedicado al Baile
HISTORIA DE LA SALSA – LA MÚSICA–
PRÓLOGO
Comenzamos este camino sobre el origen y evolución de la música Salsa explicando que a principios del siglo XX, el Son llega a La Habana.
En la capital evoluciona de dos formas:
1º-Enriqueciéndose y trasformándose con elementos de otros géneros musicales.
2º-enriqueciendo y trasformando a otros géneros musicales.
A principios del siglo XX, el baile de moda en La Habana era el Danzón, baile de sociedad que interpretaban las Orquestas Típicas, el Danzón se encontró con el Son, alegre y campesino, y viajaron juntos, Son y Danzón durante treinta años, trasformando el primero al segundo.
Así pues, este camino comienza con los orígenes del Danzón y continuará con los orígenes del Son.
LOS ORIGENES DEL DANZÓN
LA CONTRADANZA FRANCESA
La Contradanza Francesa llega a América, concretamente a La Española (actual Haití y República Dominicana), a principios del siglo XVIII y fue llevada allí por burgueses franceses venidos a menos que buscaban fortuna en La Española.
La Contradanza Francesa tiene su origen en la Country-Dance inglesa, la cual pasó a Holanda y Francia a finales del siglo XVII.La Contradanza Francesa era un baile de figuras, con cierta galantería, que no exigía gran habilidad coreográfica por parte de los bailadores.
El 14 de agosto de 1791, se produce en Santo Domingo un gravísimo acontecimiento, los esclavos negros se rebelan y comienzan diversos y continuos focos de insurrección, que pronto se generaliza en todo Haití.
Muchos de los colonos, junto con sus esclavos, huyeron en goletas a las cercanas costas cubanas, instalándose posteriormente en Santiago de Cuba, llevando consigo entre otras cosas su idioma, escuela de bordado, de dibujo y sus bailes: especialmente el Minué y la Contradanza, haciéndose estos bailes muy populares.
La aristocracia santiagueña aprende estos nuevos bailes que creen puramente europeos, pero ya llevan sabor africano incorporado desde Haití y posteriormente sabor africano de los negros de Cuba.
Proximamente: La contradanza cubana
lunes, 1 de septiembre de 2008
¿ Cual es el origen de la palabra salsa ?
El término Salsa se refiere al género musical nacido en Nueva York en la década de los ’60; pero no fue la primera vez que en la música caribeña se empleaba esta palabra.
Vamos a ver cuando se empezó a usar la palabra Salsa.
El primero en usar la palabra Salsa fue Ignacio Piñeiro, fundador del Septeto Nacional.
El Septeto nacional de Ignacio Piñeiro fue premiado con Medalla de Oro en la Feria Internacional de Sevilla en 1929, cuando aún no hacia dos años de la fundación del Septeto Nacional.
Al regresar a Cuba, su fama fue en aumento y era solicitado para actuar en varias localidades: Artemisa Bauta, Güines, Santiago de las Vegas, Catalina de Güines…
Y Fue en Catalina de Güines, allá por el año 1931, cuando Ignacio Piñeiro compuso“Échale Salsita”, haciendo referencia a las butifarras de Guillermo Armenteros (el congo).
Guillermo Armenteros era un negro congo de nación, que nació en Catalina de Güines en el año 1875, y su modo de vida era vender unas butifarras que elaboraba con ternera, pollo y cerdo, a las que añadía una salsa condimentada que se hizo muy popular en el Salón de Baile del Cañón, (Catalina de Güines) donde actuaba asiduamente el Septeto Nacional de Ignacio Piñeiro.
Ignacio Piñeiro creó este Son en un solo día y se lo dedicó al Congo.
La letra de “Échale Salsita” dice así:
Salí de casa una noche aventurera
Buscando ambiente de placer y de alegría
Ay mi Dios, cuanto gocé.
En un sopor la noche pasé,
Paseaba alegre nuestros lares luminosos
Y llegué al bacanal.
En Catalina me encontré lo no pensado,
La voz de aquel que pregonaba así:
En Catalina me encontré lo no pensado,
La voz de aquel que pregonaba así: Salsa
Échale salsita, échale salsita, échale salsita…
Ah, ah, ah, ah…
En este cantar propongo
Lo que dice mi segundo
En este cantar propongo
Lo que dice mi segundo
No hay butifarra en el mundo
Como la que hace el Congo.
Échale salsita, échale salsita, échale salsita…
Ah, ah, ah, ah…
Congo vive orgullecido
Su butifarra olorosa,
Congo vive orgullecido
Su butifarra olorosa,
Son las más ricas y sabrosas,
Que yo en mi Cuba he comido.
Échale salsita, échale salsita, échale salsita…
Ah, ah, ah, ah…
Siguiendo en Cuba, cuando una fiesta se prolongaba hasta el amanecer, no se paraba de bailar o tenía unos músicos buenos se decía que la fiesta tenía “Salsa”.
El termino Salsa era empleado cuando la música tenia fuerza, energía, se refería especialmente a las descargas, o bien cuando la orquesta mantenía encendidos a los bailadores.
Beny Moré a veces gritaba “Salsa” cuando todos los músicos de su Big Band tocaban a la vez. Y cuando finalizaban los números musicales decía: “¡se acabó la Salsa!”.
También Israel López “Cachao”, sacó un número titulado “Más Salsa que pescao”, allá por el año 1954.
Como vemos, la palabra Salsa ya estaba hace tiempo en el vocabulario de los músicos latinos; pero ¿cuando empezó a usarse el término Salsa para la música latina que se hacia en Nueva York en los años ’60?.
La respuesta no esta en Cuba, ni tampoco en Nueva York, sino que esta en Venezuela.
Estamos en Venezuela, en los años ’60:
Un locutor de radio: Fidias Danilo Escalona.
Una emisora de radio: Radio Difusora Venezolana.
Un programa: “La hora de la Salsa, el sabor y el bembé”.
Y una hora de comienzo: El programa comenzaba a las doce del mediodía, la hora del almuerzo, cuando en todos los hogares estaba preparada la comida y las salsas para las mismas.
Y un fenómeno social: La música caribeña estaba de moda en Puerto Rico y en Nueva York, y Fidias Danilo Escalona quería popularizarla también en Venezuela. Y lo consiguió.
En su programa ponía todo tipo de géneros musicales del Caribe. Entrevistó a cantantes latinos que venían a actuar a Venezuela y fomentó los artistas venezolanos en su programa de radio.
Pero fue en una entrevista en este programa de radio, y por casualidad, como se comenzó a usar el término Salsa, pasamos a explicarlo:
En 1966, Fidias Danilo Escalona entrevisto a Richie Ray (neoyorquino) y a Bobby Cruz(puertorriqueño), a Fidias Danilo le apodaban “el Loco” y entrevistando por radio a estos dos artista les pregunto:
“mira a mí me dicen el Loco pero la música que ustedes tocan esta más loca que yo, y eso no es Mambo, no es Chachachá, no es Guaracha ni Guaguancó, ni tampoco Pachanga, que es esa jerga que ustedes tocan” y Richie Ray en broma dijo “Keetchup” y Fidias le dice: “ yo no estornudé, ¿qué quiere decir Keetchup? Y Richie le dijo: “Keetchup es la salsa que se le echa a las hamburguesas para que cojan sabor”. Entonces Fidias dijo: “pues ya lo oyeron amigos radio escuchas, la música de Richie Ray y Bobby Cruz (y lo gritó) se llama SALSA”.
A continuación Ray y Cruz actuaron en Venezuela y la juventud les gritaban “Richie Ray Bobby Cruz SALSA”, entonces pensaron que ese nombre podía gustar. Entonces llamaron a Nueva York, a la discográfica que estaba a punto de sacar un disco titulado “Richie Ray y Bobby Cruz Los Durísimos”, para que cambiaran el titulo por “Richie Ray y Bobby Cruz Salsa y Control” ya que para el venezolano al Bolero lo llamaban Control y a la Música rápida acababan de bautizarla Salsa. Pero la discográfica ya había hecho 100.000 carátulas y se negaron a cambiarla, pero al final se le puso a las carátulas un cuño que decía “SALSA Y CONTROL”. A partir de entonces, se fue generalizando el uso de la palabra Salsa para esos temas rápidos que se hacían en Nueva York.
Vamos a ver cuando se empezó a usar la palabra Salsa.
El primero en usar la palabra Salsa fue Ignacio Piñeiro, fundador del Septeto Nacional.
El Septeto nacional de Ignacio Piñeiro fue premiado con Medalla de Oro en la Feria Internacional de Sevilla en 1929, cuando aún no hacia dos años de la fundación del Septeto Nacional.
Al regresar a Cuba, su fama fue en aumento y era solicitado para actuar en varias localidades: Artemisa Bauta, Güines, Santiago de las Vegas, Catalina de Güines…
Y Fue en Catalina de Güines, allá por el año 1931, cuando Ignacio Piñeiro compuso“Échale Salsita”, haciendo referencia a las butifarras de Guillermo Armenteros (el congo).
Guillermo Armenteros era un negro congo de nación, que nació en Catalina de Güines en el año 1875, y su modo de vida era vender unas butifarras que elaboraba con ternera, pollo y cerdo, a las que añadía una salsa condimentada que se hizo muy popular en el Salón de Baile del Cañón, (Catalina de Güines) donde actuaba asiduamente el Septeto Nacional de Ignacio Piñeiro.
Ignacio Piñeiro creó este Son en un solo día y se lo dedicó al Congo.
La letra de “Échale Salsita” dice así:
Salí de casa una noche aventurera
Buscando ambiente de placer y de alegría
Ay mi Dios, cuanto gocé.
En un sopor la noche pasé,
Paseaba alegre nuestros lares luminosos
Y llegué al bacanal.
En Catalina me encontré lo no pensado,
La voz de aquel que pregonaba así:
En Catalina me encontré lo no pensado,
La voz de aquel que pregonaba así: Salsa
Échale salsita, échale salsita, échale salsita…
Ah, ah, ah, ah…
En este cantar propongo
Lo que dice mi segundo
En este cantar propongo
Lo que dice mi segundo
No hay butifarra en el mundo
Como la que hace el Congo.
Échale salsita, échale salsita, échale salsita…
Ah, ah, ah, ah…
Congo vive orgullecido
Su butifarra olorosa,
Congo vive orgullecido
Su butifarra olorosa,
Son las más ricas y sabrosas,
Que yo en mi Cuba he comido.
Échale salsita, échale salsita, échale salsita…
Ah, ah, ah, ah…
Siguiendo en Cuba, cuando una fiesta se prolongaba hasta el amanecer, no se paraba de bailar o tenía unos músicos buenos se decía que la fiesta tenía “Salsa”.
El termino Salsa era empleado cuando la música tenia fuerza, energía, se refería especialmente a las descargas, o bien cuando la orquesta mantenía encendidos a los bailadores.
Beny Moré a veces gritaba “Salsa” cuando todos los músicos de su Big Band tocaban a la vez. Y cuando finalizaban los números musicales decía: “¡se acabó la Salsa!”.
También Israel López “Cachao”, sacó un número titulado “Más Salsa que pescao”, allá por el año 1954.
Como vemos, la palabra Salsa ya estaba hace tiempo en el vocabulario de los músicos latinos; pero ¿cuando empezó a usarse el término Salsa para la música latina que se hacia en Nueva York en los años ’60?.
La respuesta no esta en Cuba, ni tampoco en Nueva York, sino que esta en Venezuela.
Estamos en Venezuela, en los años ’60:
Un locutor de radio: Fidias Danilo Escalona.
Una emisora de radio: Radio Difusora Venezolana.
Un programa: “La hora de la Salsa, el sabor y el bembé”.
Y una hora de comienzo: El programa comenzaba a las doce del mediodía, la hora del almuerzo, cuando en todos los hogares estaba preparada la comida y las salsas para las mismas.
Y un fenómeno social: La música caribeña estaba de moda en Puerto Rico y en Nueva York, y Fidias Danilo Escalona quería popularizarla también en Venezuela. Y lo consiguió.
En su programa ponía todo tipo de géneros musicales del Caribe. Entrevistó a cantantes latinos que venían a actuar a Venezuela y fomentó los artistas venezolanos en su programa de radio.
Pero fue en una entrevista en este programa de radio, y por casualidad, como se comenzó a usar el término Salsa, pasamos a explicarlo:
En 1966, Fidias Danilo Escalona entrevisto a Richie Ray (neoyorquino) y a Bobby Cruz(puertorriqueño), a Fidias Danilo le apodaban “el Loco” y entrevistando por radio a estos dos artista les pregunto:
“mira a mí me dicen el Loco pero la música que ustedes tocan esta más loca que yo, y eso no es Mambo, no es Chachachá, no es Guaracha ni Guaguancó, ni tampoco Pachanga, que es esa jerga que ustedes tocan” y Richie Ray en broma dijo “Keetchup” y Fidias le dice: “ yo no estornudé, ¿qué quiere decir Keetchup? Y Richie le dijo: “Keetchup es la salsa que se le echa a las hamburguesas para que cojan sabor”. Entonces Fidias dijo: “pues ya lo oyeron amigos radio escuchas, la música de Richie Ray y Bobby Cruz (y lo gritó) se llama SALSA”.
A continuación Ray y Cruz actuaron en Venezuela y la juventud les gritaban “Richie Ray Bobby Cruz SALSA”, entonces pensaron que ese nombre podía gustar. Entonces llamaron a Nueva York, a la discográfica que estaba a punto de sacar un disco titulado “Richie Ray y Bobby Cruz Los Durísimos”, para que cambiaran el titulo por “Richie Ray y Bobby Cruz Salsa y Control” ya que para el venezolano al Bolero lo llamaban Control y a la Música rápida acababan de bautizarla Salsa. Pero la discográfica ya había hecho 100.000 carátulas y se negaron a cambiarla, pero al final se le puso a las carátulas un cuño que decía “SALSA Y CONTROL”. A partir de entonces, se fue generalizando el uso de la palabra Salsa para esos temas rápidos que se hacían en Nueva York.
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